在知道韓國藏家要將一批黑皮玉運出中國時，應偉達在瞬間下了決心，不惜一切代價，把玉留住。他說，對于暫時沒搞明白的東西，最好的辦法是先保護，再留待專家乃至后人去研究！

塘沽路上的白馬大廈25樓，是大廈原主人、中國收藏家協(xié)會玉器委員會副主任應偉達留給自己的一處靜地。

樓下商場的熱鬧，窗外車馬的喧囂，都被重重的玻璃門，也被應偉達的心門，擋在了外面。大廳四周及中央陳列著青銅器、瓷器及其他一些老物件，空氣中彌漫著一股滄桑與久遠的味道；墻上掛著字畫，以書法作品居多。

穿過大廳，里面是應偉達的書房，書櫥、博古架，無一不透著古蘊，看款式和老舊的模樣，總有著上百年的悠悠歲月。最顯眼的是那張長長的桌案，筆墨紙硯在其上攤開著。寫字是應偉達每天必修的功課。看起來，這里的一切和許多喜愛傳統(tǒng)文化的收藏愛好者的家或書房十分相似；但當應偉達拉下一匹紅綢時，凡見到紅綢下這尊雕像的人，無不訝然。

像高120厘米，牛首人體：牛首上兩只角長而尖銳，帶著兇悍之氣；人體則明顯為女性，豐乳肥臀，又有著孕育生命的慈悲之意。雕像通體黝黑，黝黑之中又油光閃亮。手推雕像，雕像紋絲不動，200公斤的“體重”讓它穩(wěn)如泰山。而同樣體積的石頭，重量僅是它的八成，據此可判斷這是一件玉器?！斑@叫黑皮玉，是古人給今人出的一道謎，至今無解。”應偉達介紹。

黑皮玉是指表面皮殼附著一層黑色物質的玉器，它的確切出土地點、年代和黑色皮殼的形成機理尚不清楚。因此，有人認為它是一種比紅山玉更早的史前玉器，針對這種玉器展開研究，或許可以引導我們尋找到一個消逝的世界，打撈出一段失落的文明；也有人將之斥為是別有用心者的臆造。

黑皮玉的樣子確實古怪。應偉達藏有的大大小小幾十件黑皮玉中，既有和紅山玉中的C形龍、玉豬龍十分相像的，也有許多讓人咂舌的造型。比如一件人首雙蛇像，為蹲坐像，頭兩側雙蛇對稱排列，蛇首盤踞人首兩側，向外相向怒視，蛇尾蜿蜒下垂人首耳側，人雙手緊抓蛇尾。

這樣一個造型，極像《山海經·海外北經》中“禺疆”的形象：“北方禺強，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩青蛇?！狈砂自捑褪恰氨狈接胸畯姡说拿婵?，鳥的身子，耳朵上掛著兩條青蛇，腳下踩著兩條青蛇”。

禺強，又稱禺疆：一說為海神，統(tǒng)治北海；一說為風神，會傳播瘟疫。

禺強的形象往往都是根據《山海經》的這段描述繪制的，繪本各有差異，很難說誰繪的最符合原意。而這件黑皮人首雙蛇像，似乎和古籍所述極為貼近。盡管中外專家測試認定的黑皮玉年代有所不同，卻均早于《山海經》成書年代。韓國首爾大學更認為要形成這樣的表皮沁色，非1萬到1.5萬年時間不可。

還有一件豬在上、鳥在下的黑皮玉。雕塑一般采取小在上、大在下的造型規(guī)律，而這件玉器卻反其道而為之，讓碩大的豬體騎在纖小的鳥身上。人體造型在黑皮玉中占據主流，它們或是完全的人形，或是人首獸身、獸首人身，這些人獸結合的雕像，是各個不同部落的圖騰嗎?

不惜一切代價，把玉留住。

應偉達與黑皮玉結緣，純屬偶然。2008年的一天，朋友帶了一位韓國藏家來拜訪應偉達?？赐陸獋ミ_的藏品，這位韓國藏家十分羨慕，卻也有些不甘心。他拿出一沓照片，給應偉達看他的藏品，這是應偉達第一次見到黑皮玉。“當時我對黑皮玉一無所知；但以我二十多年的收藏經驗判斷，這些東西不是新的，那種老氣是真真切切的?！表n國藏家接下來的話刺痛了應偉達。他說這叫黑皮玉，是中國的寶貝，是世上最美的雕塑；但中國人認識不到這一點，甚至不承認它們有可能是史前玉器的一種。

這位韓國藏家最初經營畫廊。上世紀八十年代，有位經常來畫廊的日本老人給他看一個小件的黑皮玉，并告訴他，這件玉器來自中國，但不知道確切的地方。從那以后，這位畫廊主再無心打理畫廊，而在之后的近三十年里往返中韓400多次，幾乎尋遍中國，最終找到了黑皮玉流出來的源頭——內蒙古烏蘭察布市花德縣大井溝村。由于國內迄今未認可黑皮玉的學術價值，所以多年來這位韓國藏家一直能夠順利地將從村民手中收購來的黑皮玉帶出中國。照片上的這批黑皮玉彼時正存放在他北京的住所里，打算下次回韓國時帶走。聽到這里，應偉達急了，他表示愿意收購這批玉器，無論對方開出什么價格。韓國藏家卻不肯賣，說到后來，兩人竟爭執(zhí)起來?！白詈笏€是賣給我了，應該是被我的誠意打動了?！?/span>

從這第一批黑皮玉開始，應偉達開始有意識地尋找黑皮玉，多年來，他深入荒涼，探尋源頭，做了許多研究工作。

解放周末：黑皮玉既未定性，也沒有很高的市場價值，為什么要收藏？

應偉達：暫時沒搞明白的東西，也不能讓它隨意流失。最好的辦法是把它留下來、保護好，留待專家乃至后人去研究。

應偉達說，關于黑皮玉，有太多方面可以去深入研究。有些人覺得黑皮玉的造型太過奇特，其實應該結合歷史去看待這個問題。比如黑皮玉中有豬鳥結合的形象，其實在史前文化遺址中，經常發(fā)現(xiàn)殉葬的整豬及各種玉雕的豬，說明當時已經有部落定居下來，開始嶄新的農業(yè)文明。同時，在黑皮玉被發(fā)現(xiàn)的遼寧西部和內蒙古東部，自古森林密布，是鳥類繁殖生息的好地方，大量鳥化石的發(fā)現(xiàn)也證明了這一點。鳥類矯健的身影，特別是鷹出色的捕食能力，使游牧民族常把鷹作為部族圖騰。豬鳥形象的結合，是否意味著兩個部落的融合？類似這樣的疑問，都值得追問。